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尽管有塔心柱作为披风沥雨的“定海神针”，但因塔心柱为木质，凌霄塔也并非没经历过危机。至北宋时，凌霄塔的塔心柱出现了朽烂，导致凌霄塔倾斜，成了中国的“比萨斜塔”，正定(古称真定)城内工匠都无法胜任修缮工作。据《宋史》载，“真定构木为浮图十三级，势尤孤绝。既久而中级大柱坏，欲西北倾，他匠莫能为。”这时，一位名叫怀丙的僧人出现，《宋史》说他“巧思出天性，非学所能至也”，怀丙施展巧技，扶正了这座正定的“比萨斜塔”。史书记载，“怀丙度短长，别作柱，命众工维而上。已而却众工，以一介自从，闭户良久，易柱下3531.VIP，不闻斧凿声。”怀丙和尚照着凌霄塔中原有的塔心柱做了一个新柱子，做好以后让工匠给运上来3531.VIP，然后屏退众人，只带了一个人，不使众人“闻斧凿声”，就把朽烂的塔心柱换了下来，而塔下的人便看到凌霄塔重新正了过来。

凌霄塔的内部构造使其能够让人登临远眺。其一至三层为青砖结构，踏跺设于双层塔壁间，游人登塔，需从未开窗的三层砖结构塔身中登起；自四层向上，则豁然开朗，有木制楼梯盘旋而上，直至塔顶层。这样精妙稳定的砖木结构，在中国已属罕见，在日、韩等国家更是不存。而如凌霄塔般高大，能够供人登临的佛塔，即使在复建众多佛塔的日本，也是罕见的。天津大学建筑学院教授丁垚认为，中国的塔，从北朝后期及隋唐时就可以登临，是中国佛塔的一种特点，与当时的社会生活风气有关。如唐代长安(今陕西西安)城内的大雁塔，当时人们登临高塔，俯瞰都市，远望南山，写诗应和，登高游赏成为长安文化里不可或缺的部分，并且影响到全国。凌霄塔作为正定城内可以登临游览的塔，从文化角度来说，其世俗意味比宗教意味更浓厚。

凌霄塔为人津津乐道，不仅是它那精巧的结构，还有附丽着的历史故事。据张伟讲述，中唐时期，正定一带由张忠志统治。张忠志乃一唐将养子，安史之乱时，在不同势力中反复。彼时唐代宗想要收复正定一带3531.VIP，苦恼时，来到一寺院，祈福上苍能够让他有机会和平地收回正定。寺中一人请代宗移驾前往寻找一法师3531.VIP，遣其前往正定游说张忠志。此法师名慧光3531.VIP，听闻代宗言，虽不明就里，仍前往正定面见张忠志，不想此次游说竟是父子相见，慧光法师由此说服张忠志，正定一带就此归顺唐廷。而为了纪念慧光法师的功德，慧光寺得建。法师圆寂后，寺内兴建之塔得名“慧光塔”，这也就是凌霄塔另一个名字的由来。

与凌霄塔一起为世界所知的还有一场悲剧。1937年10月，正定城沦陷，侵华日军烧杀抢掠，该城逾万民众躲入教区避难。主教文致和(Bishop Frans Schraven)与其他8位教士为保护中国平民免遭日军毒手，严词拒绝日军的无理要求，遭日军绑缚，最终被杀害在凌霄塔下。教士们的英勇事迹，为中国人民所感念。2014年，在凌霄塔下，教士们殉难之处立起一块纪念碑，向游客诉说这段往事；2017年3531.VIP，“抗战初期‘正定教堂惨案’八十周年”学术座谈会在京举行，纪念教士们在中华民族蒙难之际表现出的人道主义精神。2021年，时任英国驻华大使馆公使衔参赞戴丹霓(Danae Dholakia)也曾到访凌霄塔，向为中国人民牺牲的教士们致以敬意。

伯施曼以一位建筑学者和艺术史学者的视角，不带偏见地观察中国，眼中收获的是中国的大好河山与精美建筑。他曾写道，“我自踏入东亚始，自始至终坚定地认为：东方民族，尤其是中国，与现代开化民族门第相当，并驾齐驱。”如今，凌霄塔等中国古代精美建筑被世界所知晓，在中国与世界的“唱和”之中，颗颗文明交流互鉴的种子生根发芽3531.VIP，由是再读伯施曼们的作品，令人不免心潮起。(完)